Search This Blog

Loading...

Sunday, March 29, 2015

жизнь после смерти

Притча о двух младенцах - ?ראית פעם דבר כזה שנקרא אמא -Have you ever seen MOM?

Is there life after birth? Do you believe in Mom? - Nah, I don't believe in these things. I'm an atheist. I mean, have you ever seen Mom?

שלום אחי היקר ! מה אתה אומר, האם יש חיים אחרי הרחם -
?הזה ? . האם אתה מאמין בדבר כזה שנקרא אמא ? 

עזוב שטויות הכל דמיונות,אני אטאיסט, ראית פעם דבר כזה -
 שנקרא אמא, משהו חזר פעם מהעולם שאחרי 
הרחם ??

 

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них верующий, другой неверующий

Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь пуповина и так уже слишком коротка.

Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?






входная виза .... или... не умею читать ... :)
очень смешной клип ;):):):)6:45 минут
Posted by Ilana Magaseyeva Tserlin on Wednesday, February 25, 2015

Friday, February 6, 2015

Selections from the Works of Rabbi Yehuda Fatiyah.................... Earthbound Spirits and Possession From HaRuhot Mesaperot, The Spirits Speak, Parashat Yekezkel



לעילוי נשמת אחי -יונה בן מעשיה , זכרונו לברכה

http://koshertorah.com/PDF/fatiyah.pdf Selections from the Works of
Rabbi Yehuda Fatiyah....................
Earthbound Spirits and Possession
From HaRuhot Mesaperot, The Spirits Speak,
Parashat Yekezkel
“Then He said to me: ‘Prophesy to the spirit; prophesy, son of man, and say to the spirit,
‘Thus says my L-rd HaShem: Spirit, come forth from all the four winds; breathe upon 
these slain, so that they may live’.” (Yehezkel 37:9) This pasuk speaks of the dead of
Israel who have been murdered. They were all dumped together into one (specific)
valley, and left for their bones to dry out. Now Yehezkel was standing by them and
prophesying to them in the Name of HaShem. The bones then started to come back
together in their rightful positions. Then muscle and flesh were formed over them, finally
to be covered with skin; yet there was no spirit (of life) within them. Then did Yehezkel
start to prophesy, to tell the siprits to return to their bodies, in order that they may live.
All this is explained in Perek (Chapter) 37.

Now, when he prophesied to the spirit, he called the spirit to come from “all the four
winds”. According to Rashi, these “four winds” are the ..............


http://www.seforimcenter.com/product.asp?cookiecheck=yes... Preface by Author

I am honored to present to brothers the people of Israel

My small gift, Minhat Yehuda, mixed with oil. These 
Ideas which I developed and expanded when reading the 
Bible, are the way to understand the text. These thoughts
Were hidden and concealed by me since the month of Adar, 5672 [1912].
Recently, on Tuesday, the 7th of Kislev, 5693 [1932], I completed with 
God s help my commentary to the Etz Haim, titled Beit Lehem Yehuda,
I then had free time and returned to this work in order to perfect it and enhance it with gilded crown and crest. To these I have added several verses interpreted literally and allusively.

Along with the allusive meaning I also explain sometimes the meaning of dreams and their interpretations, so that a person may thereby recognize and distinguish a particular dream if it came by of an angel, or by demons, or destroyers. He will also be able to understand and interpret that dream without needing to consult experts on dream interpretation, all of which is explained in our commentary to the portion of Miketz [chapter 47]. 

This work also elucidates the topic of the World to Come, the resurrection of the Dead, the reward granted for observing the commandments, and the nature of the physical pleasure experienced by a righteous person who occupied himself with the Torah and its laws, as explained at the end of the portion of Va et hanan [chapter 69].

Also addressed is the topic of the reincarnation of souls in the mineral, vegetable, animal and human kingdoms, the blessing for trees, the order in which the sacred sparks ascend and are purified, and the meaning of Satan s question, Where is the Torah? All this is explained in the beginning of the portion of Ekev [chapter 70].

Also explained is the occurrence of plague and pestilence, see the commentary to Isaiah 26 [chapter 81]. Also explained is the matter of Hell, which is not mentioned in the Bible,
And the reincarnation of Nathan of Gaza the author of the book Hemdat Yamim , and how he was rectified. In the course of the discussion, the matter of rectifying naked souls will be addressed, see the commentary to Isaiah 30[chapter 82].

Also explained is the issue of spirits which possess people and cause them to have seizures, may the Merciful One protect us, about which I recorded a number of stories in great detail.

The matter of the beating in the grave is also described, that a person is asked their name in the grave, the purpose of that question, and what happens to a person after the beating in the grave. How he is presented to the Heavenly Court to give an account and reckoning of his actions. The benefits of repentance, the Pouch of the Slingshot, the reincarnations in the mineral, vegetable , animal and human kingdoms, the calculation of sentence in Hell, the entire sequence what befalls a man from the moment of his death until he merits to enter the Garden of Eden. Which actions are beneficial and useful to the soul of the deceased, to deliver and succor him from the suffering imposed on him by the Heavenly Court. Which subjects should be studied on the grave of the deceased, the implication of a deceased person appearing to his relatives in a dream, the angels of destruction appointed over a person, their facial features, the form of their bodies and what they eat, that a newborn child must not be named after a deceased person , unless he was clearly a righteous person, upright and honest, or at least to effect a rectification for that deceased before naming a child after him, also the text of the confession for a repentant man for the sins committed by his soul. as detailed in the commentary to Ezekiel 37[chapter 88].
These are the words of the most insignificant of all living, the novice
Yehuda Moses Joshua FetayaPhoto: ‎לעילוי נשמת אחי -יונה בן מעשיה , זכרונו לברכה

 http://koshertorah.com/PDF/fatiyah.pdf  Selections from the Works of 
Rabbi Yehuda Fatiyah....................
Earthbound Spirits and Possession 
From HaRuhot Mesaperot, The Spirits Speak, 
Parashat Yekezkel 
“Then He said to me: ‘Prophesy to the spirit; prophesy, son of man, and say to the spirit, 
‘Thus says my L-rd HaShem: Spirit, come forth from all the four winds; breathe upon 
these slain, so that they may live’.” (Yehezkel 37:9) This pasuk speaks of the dead of 
Israel who have been murdered. They were all dumped together into one (specific) 
valley, and left for their bones to dry out. Now Yehezkel was standing by them and 
prophesying to them in the Name of HaShem. The bones then started to come back 
together in their rightful positions. Then muscle and flesh were formed over them, finally 
to be covered with skin; yet there was no spirit (of life) within them. Then did Yehezkel 
start to prophesy, to tell the siprits to return to their bodies, in order that they may live. 
All this is explained in Perek (Chapter) 37. 
 
Now, when he prophesied to the spirit, he called the spirit to come from “all the four 
winds”. According to Rashi, these “four winds” are the ..............‎
--
preview:  http://www.seforimcenter.com/popuplargeimage.asp?strImage=6021.gif&strImageType=scanned&strPageTitle=Minhat+Yehuda+%3A+Rabbi+Yehuda+Fetaya+%28English%29

Monday, August 25, 2014

Однажды прекрасным летним днем, напротив синагоги, которая служила «штаб-квартирой» Б



Мишпатим. КНИГА "ОР ТМИМИМ"
В разделе этой недели мы имеем дело с одной из самых мирских тем Торы - законы о возмещении убытков.
К нашему удивлению, Зохар разъясняет, что в этих денежных законах содержится один из глубочайших мистических секретов - тайна «гилгулим»… реинкарнации!
История про Баал Шем Това поможет нам понять связь между этими двумя понятиями.
Однажды прекрасным летним днем, напротив синагоги, которая служила «штаб-квартирой» Баал Шем Това (сокр. Беш»т), остановился модный экипаж. Кучер открыл дверь, и оттуда вышел выглядевший богато религиозный еврей. Он вошел в простое здание и спросил, можно ли встретиться наедине с цадиком.
Для него устроили встречу, и когда они сели друг против друга, богач посмотрел на Беш»та и тот не произвел на него особого впечатления. Он приехал сюда по одной только причине: посмотреть, кто этот Святой Человек, о котором все говорят, а, честно говоря, он выглядел как любой другой еврей, стало очевидным, что он проехал весь этот путь в Мезибуз напрасно.
«Хорошо», сказал Беш»т «Хотите услышать историю? У меня есть для вас очень интересная история».
«Хорошо», сказал посетитель, поглядывая на карманные часы, «Но у меня впереди еще долгая дорога».
«Ладно!» ответил тот, «Я сделаю ее покороче».
«Однажды, в городе Варшава, в Польше, жили два близких друга, оба они были верующими евреями. Они вместе выросли, купили дома поблизости, вместе начали бизнес, а когда их дело стало процветать, они вместе стали мультимиллионерами. Их дружба была настолько крепкой, что они были как братья».
Он остановился, посмотрел на своего гостя, «Вы слушаете?» Когда тот согласно кивнул, Беш"т продолжил.
Через несколько лет они решили открыть отделение в Париже, с той мыслью, что один из них переедет туда, чтобы управлять новым предприятием.
Все шло гладко. Они вместе отправились в Париж, наладили необходимые связи, открыли дело, закупили все, что нужно для торговли, и, убедившись, что дела пошли на лад, они расстались.
Вначале они писали друг другу по два раза в неделю, но время шло, и они стали переписываться все реже и реже, и наконец, спустя десять лет, они писали только чтобы пожелать друг другу счастливых праздников.
Затем в один год партнер из Польши попал в какую-то неприятную историю, понес серьезные убытки, и, вдруг, оказался без гроша, даже в долгах. У него не было другого выбора, кроме как на оставшиеся деньги купить билет на поезд до Парижа, в надежде, что его друг поможет ему и даст денег взаймы.
Однако когда он прибыл в дом друга и попросил денег, его друг изумленно произнес. «Что? Взаймы? Я должен дать тебе денег в долг?! Какая глупость!!! Я не дам тебе денег в долг! Мы ведь братья!! Половина того, чем я владею – твоя! Вот, возьми миллион долларов!!!»
Они обнялись, поплакали на плече друг у друга, вспомнили дни своей дружбы, а через неделю бедный партнер вернулся в Варшаву другим человеком с обновленной надеждой, заново вложил свои недавно приобретенные деньги, а через год приумножил свое богатство.
Но, как и за несколько лет до того случая, они оба вернулись к своим плотным графикам и только изредка вспоминали о том, что нужно написать другу. Шли годы, и несколько лет спустя, колесо фортуны снова повернулось, но теперь в отношении партнера из Парижа. Он также потерял все свои деньги в нескольких неудачных сделках и, не имея другой альтернативы, решил навестить своего партнера в Варшаве. Он был уже не молод, и был сильно измотан напряжением после своего финансового краха, но у него не было другого выбора, и он знал, что в трудную минуту может всегда положиться на своего друга.
Но он приехал, и был сильно удивлен.
В тот день, когда его друг в Варшаве случайно выглянул из окна своего особняка и увидел, что его друг направляется к нему, ему в голову пришла странная мысль. О нет!!! Это он! Зачем он приехал сейчас!! Если он захочет получить свои деньги, я потеряю ту большую сделку, над которой я трудился годами! Он шагал взад-вперед по своей богато обставленной комнате, потому налил себе бренди, произнес благословение, выпил его, ослабил галстук и позвал слуг.
И можете себе представить разочарование бедного человека, когда один из слуг подошел к воротам и сообщил, что хозяин уехал на неопределенный срок.
Был уже вечер, и он так устал с дороги. Он сел у ворот, чтобы немного отдохнуть и задремал. Наверное, в ту ночь было необычно холодно, или, может, он не очень хорошо себя чувствовал. Как бы то ни было, на следующее утро его нашли свернувшимся у ворот… мертвого.
Душа бедного партнера вознеслась на небеса в высший суд, и когда после очень короткого совещания ему объявили, что он попадает в рай, он немедленно спросил о своем партнере. «Эгоистичное бездушие твоего партнера послужило причиной твоей смерти», - последовал ответ. «Его духовное будущее – черно». «Если так», - произнесла душа бедняка, «Я не отправлюсь в рай, пока ему не дадут еще один шанс».
«Итак, после долгих размышлений, суд решил, что единственным решением проблемы будет вернуть обоих партнеров на землю после их смерти. Злой партнер переродится в богатого, а добрый будет бедным человеком, собирающим пожертвования. Только после того, как богач возвратит бедняку его долг, он сможет отправиться в рай.
«Душа умершего человека согласилась, и, наконец, оба они переродились. «Баал Шем Тов замолчал, посмотрел на недоверчивого гостя и продолжил.
Злой партнер разбогател, а его бедный друг приходил к нему каждый день за подаянием. Так продолжалось много лет, пока однажды, когда богач был в плохом настроении, бедняк довольно громко постучал в его дверь. Богач потерял над собой контроль, открыл дверь, ударил бедного мужчину по голове своей тростью и… непреднамеренно убил его! (Конечно, он не осознавал, что во второй раз убил одного и того же человека, и что только что разрушил свой последний шанс на исправление своего прошлого). Он ужасно себя чувствовал, ведь он убил человека! Но затем он осознал, что попал в беду - он был повинен в убийстве! В отчаянии он огляделся вокруг и, увидев, что никого поблизости нет, оттащил тело в сторону своего огромного сада, вырыл яму и похоронил его. И это конец истории. Желаю Вам благополучно добраться до дома!»
Посетитель не шевелился. Он сидел неподвижно… ошарашенный, будто только что получил очень страшную весть.
«Вы хорошо себя чувствуете?» спросил Беш"т. «Может, Вам принести воды?» По его лицу ручьем бежали слезы, а тело содрогалось, он не мог остановиться.
«Это был я!» прошептал он. «Я убил того человека!!! Я похоронил его у себя в саду».
С этими словами он соскользнул со стула, упал на колени и, свернувшись в клубок на полу, зарыдал, как ребенок. «О Б-же, моя душа разрушена!»
«Нет», ответил Беш"т. «Я не напрасно рассказал тебе эту историю. Всегда остается надежда. Б-г милостив, даже к тебе. Ты должен раздать все свои деньги и всю свою оставшуюся жизнь странствовать, помогая другим людям. Если ты искренен, Б-г простит тебя».
В книге «Танья» говорится, что переселение души в новое тело необходимо для того, чтобы она физически исполнила службу Б-жью, если в предыдущем теле не обратила на это внимание или не совершила ее.
Смысл этой службы лучше всего изложен в самой важной молитве в иудаизме «Шма Исроэль», молитве, которую каждый еврей должен произносить два раза в день. Там говорится: «Люби Б-га всем Сердцем, всей Душой и всем Имуществом своим».
Рабби разъясняют, что это относится к трем типам любви, каждая последующая все окружающая и глубже, чем предыдущая. Любить Б-га «всем Сердцем» означает, что нужно любить его даже больше, чем свое собственное «я». «Всей Душой» - значит любить даже больше собственной жизни, быть готовым умереть за Б-га. А «всем Имуществом своим» - даже еще сильнее. Это значит любить Б-га еще больше… чем свои ДЕНЬГИ!!
Звучит странно? Но ничего странного в этом нет.
Одна из самых трагичных историй из Торы рассказывает о том, как Б-г захотел, чтобы евреи вышли из пустыни и вошли в Израиль, и как евреи отказались сделать это. Это было связано с добыванием пропитания! Евреи знали, что в Израиле их пропитание не появится ниоткуда, для этого нужно будет много работать, и они боялись, что забудут своего Творца.
Самое сложное – это зарабатывать на жизнь, отдавая всю свою энергию, действительно посвящая этому свое сердце и душу… а затем отдать ВСЮ свою заслугу Г-споду; относиться к своей собственности, доходам и достижениям, так, будто все они - полностью дары от Всемогущего, с радостью давать пожертвования, быть абсолютно искренними, и никогда, ни в коем случае, не позволять деньгам мешать исполнению заповедей Б-жьих.
Вот почему одной из первых задач Машиаха будет поддерживать каждого, кто живет по законам Торы, а один из сиюминутных результатов будет финансовым, все людские нужны удовлетворятся в изобилии. И тогда люди станут свободными, чтобы служить Б-гу изо всех своих Сил, а их души вернутся в чистые, вечно живущие тела, в воскрешение из мертвых ..

via 

Tuesday, May 27, 2014

שאלה - 11179 
לכבוד הרב מוצפי שליט"א

איזה זוהר ומשניות טוב לקרוא לעלוי נשמת הנפטר ביום האזכרה?

תודה
 
תשובה 
א,זוהר משפטים צד. והלאה.
ב,ויקהל קצ"ה והלאה.
ג,פקודי רכט והלאה.
ד,תרי"ג מצות.
ה,משניות כלים.

Sunday, May 25, 2014

Heaven Exists, Says US Neurosurgeon Eben Alexander after Waking from Coma

http://www.ibtimes.co.uk/articles/392962/20121010/heaven-real-eben-alexander-harvard-neurosurgeon-proof.htm

Heaven Exists, Says US Neurosurgeon Eben Alexander after Waking from Coma

By HANNAH OSBORNE
October 10, 2012 4:37 PM GMT
Neurosurgeon says he rode butterflies in heaven.
Neurosurgeon says he rode butterflies in heaven.
A Harvard neurosurgeon has said that heaven exists after he came out of a seven-day coma where the "human" part of his brain was deactivated.
Dr Eben Alexander said that his near-death experience had convinced him that heaven was real, Newsweek reported. In his book, Proof of Heaven, he argues: "God and the soul are real and death is not the end of personal existence but only a transition."
Alexander explains that, as a neurosurgeon, he has always questioned people who claim to have had near-death experiences because there is a rational scientific explanation for such feelings.
Researchers from Edinburgh University and the Medical Research Council in Cambridge backed his earlier assertions and said that most experiences could be put down to reactions in the brain.
So-called out-of-body experiences, for example, happen when there is a breakdown of multisensory processes, they said. Well-documented visions of tunnels and bright lights could be the result of oxygen deprivation.


But Alexander has rebutted his own beliefs after he fell into a coma as a result of an attack by the E. coli bacteria in 2008. He says he now has scientific proof that heaven exists.
He writes: "There is no scientific explanation for the fact that while my body lay in coma, my mind - my conscious, inner self - was alive and well.
"While the neurons of my cortex were stunned to complete inactivity by the bacteria that had attacked them, my brain-free consciousness journeyed to another, larger dimension of the universe: a dimension I'd never dreamed existed and which the old, pre-coma me would have been more than happy to explain was a simple impossibility."
He said of his journey to the other side: "For most of my journey, someone else was with me. A woman. She was young, and I remember what she looked like in complete detail. She had high cheekbones and deep-blue eyes. Golden brown tresses framed her lovely face.
"When first I saw her, we were riding along together on an intricately patterned surface, which after a moment I recognised as the wing of a butterfly. 
"Without using any words, she spoke to me. The message went through me like a wind, and I instantly understood that it was true. I knew so in the same way that I knew that the world around us was real - was not some fantasy, passing and insubstantial."
To report problems or to leave feedback about this article, e-mail:h.osborne@ibtimes.co.uk 
To contact the editor, e-mail: editor@ibtimes.co.uk

правдивая история светского израильтянина -Возвращение с того света-Печать Правды (Seal of truth in russian)

Возвращение с того света 

Wednesday, April 9, 2014

סעדה - הסרט המלא !NON RELIGIOUS WOMAN And HER EXPERIENCES OF THE WORLD OF SOULS

עברית : 

English: THIS IS A SHOCKING BUT INSPIRING TRUE ACCOUNT OF A NON RELIGIOUS WOMAN And HER EXPERIENCES OF THE WORLD OF SOULS WERE EXACTLY AS DESCRIBED BY THE ZOHAR AND KABBALAH

Tuesday, February 4, 2014

כתבהמפרשים בפרשת ויקרא כי גלגול רוב הרשעים הוא בבהמות ומקריבים ומתקנים אותם. אך הצדיקים בדגים





שאלה -
35487 

לכבוד הרב מוצפי שליט"א
מדוע אין התורה מדברת על קורבנות דגים?
אודה על התשובה.
 
תשובה 
כתבהמפרשים בפרשת ויקרא כי גלגול רוב הרשעים הוא בבהמות
 ומקריבים ומתקנים אותם. אך הצדיקים בדגים.

http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=35487

Thursday, January 30, 2014

שאלה -


שלום לכבוד הרב
האם לאבלים ב-7 ימי האבל מותר לכתחילה לישון על מיטה?
והאם על המיטה הרגילה יחד עם אשתו?או שמחוייבים לישון על מזרון ברצפה?מה ההלכה ומה לגבי מבוגרים שקשה להם

תשובה 
מנהגים שונים הם, ולכן לנשים מעוברות ולמבוגרים להקל לישן על המטות, לבעלי כח ישנו על המזרון ברצפה.
http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=119097

Wednesday, January 15, 2014

Что происходит с душой человека после смерти?

Что происходит с душой человека после смерти?

Доброго времени суток, Уважаемые Раввины! Скажите, пожалуйста, что происходит с душой человека после смерти? Некоторые говорят, что душа человека остается после смерти некоторое время на земле, это правда или вымысел? Заранее благодарен. Максим
Уважаемый Максим,
Большое спасибо за Ваш вопрос. Безусловно, тяжело полностью осветить эту обширную тему, тем более что происходящее с душой скрыто от нас. Попробуем хотя бы немного приоткрыть завесу, основываясь на информации, которую наши мудрецы передали нам.
В каббалистической книге Зоар (гл. Вайехи) сказано, что перед смертью человек получает возможность увидеть то, что ожидает его в Мире Душ. Когда человек лежит на смертном одре и Мера Суда парит над ним, намереваясь забрать его из этого мира, его душа поднимается на новый уровень, где она не была при жизни и откуда видны вещи, обычно скрытые от людей. Например, в своей книге «Чтобы ты остался евреем»(2-ое изд., Иерусалим, 5768, с. 95) рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, рассказывает, что его отец перед смертью увидел образ своего отца (дедушки Рава Ицхака).
Затем является Ангел Смерти. Он стоит во весь рост с острым мечом в руке. Человек поднимает глаза и видит стены дома, пылающие огнем. Этот образ заставляет все тело человека и его дух трепетать, и его сердце не находит покоя. Человек дрожит от страха и желает укрыться от ужасного зрелища, но не может. Тогда дух его «обходит» все органы и прощается с ними, как человек, который прощается со своими близкими, расставаясь с ними. И, наконец, дух покидает тело (Зоар,гл. Насо, Авода Зара, 20 б).
Когда душа праведника поднимается вверх, ее сопровождают ангелы, души умерших родственников и друзей, а также души других праведников, которые приветствуют ее: «Он (цадик) отходит к миру, покоится на ложе своем, ходивший в справедливости своей» (Йешаягу 57:2). Они показывают ей место покоя и наслаждения и место наказания. Душа праведника сразу занимает отведенное ей место и начинает наслаждаться Б-жественным Светом, а душа грешника остается в этом мире, пока тело не похоронят в земле (Зоар,гл. Вайехи, Ктубот 104а).
Почти все души проходят постепенный не особенно приятный процесс перехода из этого мира в мир Высший (хибут а-кевер). Талмуд в нескольких местах говорит, что червь для умершего гораздо страшнее, чем игла для живой плоти. Поскольку мертвое тело не чувствует, можно понять, что речь идет о мучениях души при виде того, что происходит с телом. Возвышение души происходит в несколько этапов:3 дня, 7 дней, 30 дней и 12 месяцев.
Три дня: самый тяжелый траур соблюдается в течение первых трех дней после смерти человека. Тело еще не изменилось, и душа парит над ним, намереваясь вернуться. Когда через три дня она видит, что лицо человека меняется, она начинает уходить (Бэрейшит Рабба, гл. 100). Книга Зоар предлагает человеку задуматься о своем поведении еще в этом мире, пока есть возможность, описывая, что может произойти в первые три дня после смерти: «И был Йона в чреве рыбы… три дня и три ночи» (Йона 2:1). Это намек на первые три дня нахождения человека в могиле — прежде чем его чрево раскрывается. По истечении трех дней содержимое его внутренностей проливается на лицо и говорит ему: «Возьми то, что ты положил в меня. Ты целыми днями ел и пил и не заботился о бедных, ты не дал им есть с тобой, и они страдали от голода…» (Зоар, Ваякэль).
Семь дней: все семь дней душа мечется от дома к могиле и от могилы к дому и оплакивает тело, как сказано: «Его плоть страдает от боли, и его душа оплакивает его» (Иов 14:22). Аризаль объясняет, что на том уровне души, который называется нэфеш, душа делится на две части: внешнюю(макиф) и внутреннюю (пними). Каждая из них подразделяется еще на семь частей. Внутренняя часть остается с телом в могиле, а внешняя остается в доме покойного. Каждый из семи дней одна из семи частей внешнего уровня покидает дом траура и перемещается в могилу, а на седьмой день все эти части поднимаются. Поэтому, по мнению Аризаля, необходимо установить надгробие именно в седьмой день. Однако более распространенный обычай — ставить надгробие на тридцатый день.
Тридцать дней и двенадцать месяцев: через три дня после смерти человека судят за действия его рук, ног и глаз. Это продолжается до тридцатого дня. В течение этих тридцати дней нэфеш и тело наказываются вместе. Поэтому душа остается внизу и не поднимается на свое место, как женщина, которая отдаляется от мужа в период ритуальной нечистоты (Зоар, Ваякель). В течение первых двенадцати месяцев после смерти тело еще не полностью разложилось и душа иногда может спускаться к телу и подниматься обратно. После этого срока душа окончательно поднимается наверх, а тело покоится в земле и ожидает воскрешения из мертвых (Шабат 152 б). Тосафот добавляют: тем не менее, даже после 12 месяцев душа иногда может спускаться в этот мир.
Душа проходит процесс суда и очищения в духовной сфере. Это может включать в себя очищение в Геиноме, где есть верхняя и нижняя «секции», каждая из которых в свою очередь состоит из семи камер. В конечном итоге, большинство душ удостаивается своего места в Ган-Эдене, где также есть нижняя и верхняя «секции», каждая из которых состоит из семи камер. Об этом наши мудрецы говорят, что каждый праведник получает место в мире грядущем по своим заслугам, подобно царю, который входит в город со своей свитой. Все они входят через одни ворота, но когда приходит ночь, каждый получает место для ночлега в соответствии со своим рангом (Шабат 152а). Всевышний приготовляет отдельную корону для каждого праведника (Мегила 15 б).
О том, как мы в этом мире можем помочь душе близкого человека, облегчить процесс очищения и возвышения его души читайте «Как почтить память родственницы?».
С уважением, Яков Шуб

Monday, December 30, 2013

Верят ли евреи в ад?

Верят ли евреи в ад?



«Уважаемый раввин, скажите: верят ли евреи в ад? Я спрашиваю не потому, что собираюсь туда попасть, просто мне не раз приходилось слышать противоречивые мнения насчет существования ада с точки зрения иудаизма».

На вопросы читателей портала 
Chabad.org отвечает раввин Аарон Мосс:
Евреи действительно верят в существование ада, но этот ад не имеет ничего общего с тем, как его изображают в мультфильмах, карикатурах и детских книжках. Ад не является наказанием в общепринятом смысле слова; по сути, он выражает великое добро.

В своих трудах еврейские мистики упоминают тайное место под названием «Гееном». Как правило, его переводят как «ад», но более удачным эквивалентом, на мой взгляд, является что-то вроде «Б-жественной стиральной машины». А все потому, что именно так оно и работает. Очищение души в Гееноме напоминает процесс стирки одежды в прачечной.

Представьте себя на месте собственных грязных носков. Если вас бросают в обжигающе горячую воду, в которой в течение получаса швыряют во все стороны, вы невольно начнете думать, что кто-то вас очень сильно не любит. Однако в реальности смысл этой процедуры состоит в том, что после нее носки можно носить снова.

Мы бросаем носки в стиральную машину не потому, что хотим наказать их. Мы вновь и вновь подвергаем их, казалось бы, жестким и болезненным испытаниям просто для того, чтобы очистить их и снова начать использовать. Горячая вода размягчает грязь, а сила водоворота удаляет ее с ткани. Таким образом вы не только не наносите вред носкам, отправляя их в стирку, но, напротив, делаете доброе дело.

Тот же подход справедлив и в случае с душой. Каждый поступок, который мы совершаем на протяжении жизни, оставляет след в нашей душе. Хорошие поступки освещают и возвышают нашу душу, а плохие оставляют следы, от которых необходимо избавиться. Если на закате жизни мы покидаем этот мир, не исправив своих ошибок, наша душа не может попасть в место заслуженного отдыха — на Небеса. В этом случае мы должны пройти процесс глубокого очищения. Наша душа проходит чистку в водовороте духовного жара, избавляясь от всех следов, оставшихся от жизни, чтобы быть готовой войти в рай.

Конечно, этого процесса можно избежать. Если мы действительно сожалеем о сделанном и заглаживаем вину перед теми, кого обидели, то мы можем оставить этот мир с «чистыми носками».

Вот почему наши мудрецы говорят: «Раскайся за день до смерти». А что делать тому, кто не знает, когда наступит этот день? Раскаяться уже сегодня.


Материал подготовила Шейндл Кроль

Sunday, December 29, 2013

שאלה - 100081 
לכבוד הרב מוצפי שליט"א
האם יש עניין לא ללחוץ יד לאנשים בבית קברות (לאו דווקא אבלים)? תודה לכבוד הרב
 
תשובה 
בית עלמין הוא מקום קדוש וגם רציני, ואין ללחוץ בו ידים כלל.


שאלה - 4353 
לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום,
באיזה ימים אפשר לעלות לבית עלמין ועד איזה שעה.תודה
 
תשובה 
כל יום במשך שעות היום,ביום שישי עד חצות היום.
בראשי חדשים חול המועד ובחודש ניסן לא,אבל קברי צדיקים מבודדים מותר חוץ מאחרי חצות יום שישי.




שלום לכבוד הרב.האם אישה בנידה יכולה לעלות לבית עלמין ולקברי צדיקים?והאם יכולה להיות בלוייה לא עלינו? 
תשובה 
עקרונית לא תיכנס לבית עלמין, ואם בנות המשפחה נכנסות והיא תתבייש בהיותה חריגה מותר לה, וכן בשעת הלוויה, ותעמוד במרחק שתי מטר מהנפטר.


שאלה - 89308 
מי שנכנס לבית עלמין כדי להסיע מישהו מבני המשפחה שבא לביקור , האם חייב בנטילת ידים ? 
תשובה 
דע ידידי שאין שום חיוב בנטילת ידים מכלי רק בשני אופנים , והא מי שקם בבוקר משנתו , ומי שרוצה לאכול לחם או פירות רטובים .

להלכה שמקורה בשלחן ערוך סימן ד , ומקורו במרדכי ברכות סימן קצ״ד שכתב ההולך בין המתים , ופירוש הדברים מי שהתקרב ארבע אמות שהם כשתי מטר מרחק ממת או מקברו יש לו לרחוץ ידיו . ולכן אם הנהג עמד ברחבה או בכניסה במרחק שתי מטר מהקבר הראשון אינו צריך רחיצת ידים , אך אם התקרב פחות משתי מטר צריך רחיצת ידים .


שאלה - 82120 
לכבוד הרב שליט״א
לאשה בהריון מותר להכנס לבית עלמין או לא ?
 
תשובה 
מותר בהחלט , ועיין לרבה של ירושליים הגאון הרב יצחק וייס זצ״ל בספרו מנחת יצחק חלק י סימן מב , שתמה מהיכן המציאו איסור זה .


שאלה - 73978 
לכבוד הרב מוצפי שליט"א
אודה לרב אם יוכל להנחות אותי סדר הקריאה בבית עלמין על הקבר מתוך ספר עילוי נשמות.
תודה לרב
 
תשובה 
אותיות שמו בתהלים , ואחר כך פרקי משנה , לפי שמו .


שאלה - 11934 
לכבוד הרב,
האם לאחר יציאה מבית עלמין צריך לשטוף פנים? אם כן, למה?
 
תשובה 
שטיפת ידים בלבד.



שאלה - 43801 
שלום לכבוד הרב
בסוף החודש יש אזכרה לסבא וסבתא של אשתי. האם יש בעיה ללכת לבית קברות עם הבת שלנו, בת עשרה חודשים?
יש לציין שאני לא בטוח, אבל אני חושב שהקברים נמצאים בקצה של בית הקברות כך שלא צריך ללכת בין כל הקברים כדי להגיע לאזכרה.
 
תשובה 
לא לוקחים תינוקות לבית עלמין.




קודם שקברו את המת אסור לעזוב אותו

שאלה - 94664 
לכבוד הרב:האם שהולכים ללויה או לאזכרה וקבור סבא או סבתא או קרוב משפחה באותו בית עלמין האם מותר ללכת לקברו על הדרך לפני או אחרי הלוויה?גם זה אמרו לנו שאסור 
תשובה 
קודם שקברו את המת אסור לעזוב אותו וללכת אצל אחרים, אך אחרי שהסתיימה הקבורה אין שום חשש לבקר קברי אחרים.


http://www.doresh-tzion.co.il/QAShowAnswer.aspx?qaid=94664